012-《荷马史诗》
《伊利亚特》和《奥德赛》，合称《荷马史诗》。
嗯...今天，说说这个荷马史诗吧.
当然，主要是说荷马史诗和阿西莫夫的关系。
按照西妈的指示：咱们群里要培养好几百个IQ是181的小阿西莫夫,咱们得围绕着最高指示行动.
荷马史诗是西方世界里，最伟大的文学作品。注意，没有之一。最伟大的文学作品，谁提异议也不好使。
我们都知道，大约在2500年前，世界上最伟大的文明，先后都进入了所谓的“轴心时代”。那个时候，咱们中国出现了孔子，稍后呢，恒河流域出现了佛陀；耶路撒冷那个地方出来耶稣；在希腊半岛，出现了苏格拉底.之所以叫做“轴心”，那是因为这些“集大成”的思想家，做出了其各自文明规定性的范式。他们各自开创了一整个文明的范式.他们开创的那个文明，不管走到多么久远，都要回到源头，去他们那里吮吸原创的思想养料.这就像那个车子的轮子：轮圈是通过辐条，连接到车轴上的轮圈上的每一点，都要靠车轴支撑。
他们的思想呢，叫做“轴心”.中华文明源远流长，我们两千多年来，不断地回去孔子的经典文献，从中获取营养，得到支撑.到今天，也是一样....论语哈，道德经哈，十分十分重要。这些是轴心来的，妈妈们不管是天书还是朗读，一定要趁着伴听敏感期，给孩子把洋葱的这层最难剥的干皮剥掉。
荷马大约生活在公元前800年到900年.西方文明轴心的苏格拉底呢，生活在公元前400年到500年.如果我们问，西方文明的源头在哪里？
你可以回答，苏格拉底.
回答正确，100分.
可是，如果我们继续问：苏格拉底为什么？
苏格拉底的源头在哪里？
为什么那里会出现苏格拉底？
这就不好回答了
其实呢，如果我们从孩子关键期对于智力建构的作用，从这个角度去看问题的话，我们就知道：苏格拉底的源头是荷马，荷马史诗.如果你坐上时光穿梭机，退回到2500年前，苏格拉底小的时候。你神一样地站在童年的苏格拉底身边。
傍晚了，小苏格拉底依偎在妈妈身边，精神十足地央求已经困倦得不行的妈妈：“妈妈，你再讲一会儿伊利亚特的故事吧！求求你啦。”我们注意，伊利亚特也好，奥德赛也好，里面的故事，不都是荷马创造出来的。荷马史诗里面的故事，在荷马之前，就以口头文学的方式，一直流传着的。荷马不过是把民间流传的故事，收集整理，重新编辑成册而已。
什么是口头文学呀？
你去郭德纲，德云社，听郭德纲说相声。郭德纲说什么相声啊？不就是济公传刘罗锅女状元丑娘娘那些东西吗？郭德纲说的那些相声，就是口头文学。那个多通俗易懂，多有趣儿，那个.妈妈呢，在相声馆儿里听，听得烂熟；回家呢，小孩儿长大了，长到了听故事的年龄,要求妈妈给讲故事,妈妈能讲什么故事啊？就是自己听熟了的故事呗.
2500年前，荷马史诗里的故事，就是苏格拉底妈妈每天晚上讲到困得不行的故事,那个东西，是滋养出苏格拉底、柏拉图、阿基米德、毕德哥拉斯的东西.
说到这儿，说两件事情哈.
第一件呢，有妈妈已经开始给孩子读荷马史诗了。读得很辛苦,很辛苦的原因呢，很重要的一个方面，是妈妈自己不了解荷马史诗里面的故事。那个东西，两块大纸砖，你从头开始读，一句诗一句诗地读，读出故事来，辛苦死了.在妈妈开始读荷马史诗之前，申爸建议呢，妈妈自己先对荷马史诗里面的故事感兴趣，觉得好...这样最好
怎么才能以最快的速度对荷马史诗觉得好呢？
好莱坞大片
妈妈们去找，前些年，好莱坞排了一部大片，叫做《特洛伊》.这个故事就是《伊利亚特》.那个片子很长，开始比较闷。妈妈们自己先找来看一遍。很长，也就两个多小时的时间。妈妈自己看完了，妈妈就知道什么叫做“震撼”了。妈妈们就有一个直观的感觉：为什么那个东西曾经是口头文学，为什么几千年来吸引了那么多人去读去听.那其实就是刘罗锅女状元丑娘娘，只不过，其品味，远远不是刘罗锅女状元丑娘娘可比的.
第二个呢，是一个很实际的问题.
老有人找申爸问：大奖童话怎么样？
大奖童话怎么样，那要分妈妈怎么看大奖童话，妈妈到底要什么。你要说娱乐孩子，大奖童话一定比荷马史诗强，这个没什么可质疑的。那个东西，也是人家精心构思，精心制作出来的精品.
可问题是，妈妈到底想要做什么？
妈妈如果想把孩子培养成小阿西莫夫的话，大奖童话，根本没用!不但没用，还只能帮倒忙.
为什么帮倒忙呢？它竞争孩子敏感期的时间啊!
群里的妈妈，你们自己说：自打孩子上学之后，你最大的感受是什么？
最大的感受一定是：孩子是全家最忙的人！那么厚一摞子大奖童话，你给孩子读完了,你还有时间读伊利亚特吗？即便妈妈有时间，孩子他也没时间听啊!你把孩子的时间都最新科学指南了，把孩子的时间都上下五千年了，把孩子的时间都三国演义了，把孩子的时间都论语了，把孩子的时间都荷马史诗了...你买回来，摞在书架上的大奖小说，除了落灰，还能干什么？
不要去抢那些什么乱七八糟的买200-100，什么双十一双十二的....你抢那么多垃圾回来，堆在书架上，干嘛？过几年，孩子大了，怎么拉进来的，怎么扔出去
孩子动都没动过：他没时间啊！
你买申爸的旧书吧，过几年，孩子大了，没时间看，你还可以卖出去。尽管赚不来伦敦的房子，你怎么也能几倍的价格卖出去：怎么也比银行的定期存款的利率高.你买那些垃圾进来，过几年，你只能两毛五一斤往出卖.
嗯...为什么“垃圾”呢？这个孩子在关键期读的东西吧,
什么是好？什么是不好？
孩子他不是生活在真空里面,他生活在实实在在的生活里面,你关键期给他读的自然科学基础知识，他听了,将来呢，他要看大片儿啊...他看《星际穿越》，他看到了黑洞...就这么回事儿.也就是说，给孩子选择读物，要选择那些将来在孩子的生活中有承接的读物.
妈妈呢，觉得公主好。妈妈就公主,好，小时候公主.全公主.等孩子长大了，十几岁了，不喜欢公主了.孩子到自己的生活里面一看：全灰姑娘，哪里有公主？
几年的公主积累，断崖式的转折，全废了,一点儿也承接不上.
妈妈关键期给孩子选择的资料，将会指引孩子，将来对生活中哪方面的东西感兴趣。他对哪方面的东西感兴趣，他自己就往哪个方面走
你关键期给孩子看《小世界》，好，孩子就小世界了.....他自己就对小世界里面提到崇尚的东西感兴趣啊...你关键期给孩子读能够成为某一类人的书，将来呢，只有自然科学基础知识荷马史诗里面提到崇尚的东西，才吸引孩子。
孩子自己就往那个方向去走了.
它这个读物，你不能孤立地去看它.你孤立地去看它，荷马史诗怎么也比不上大奖小说。不说别的，荷马史诗里面提到的每一件事情，都是古旧得不行的事情...这哪里可以像大将小说一样，和现实接轨的？可是呢，荷马史诗里面提到的，会自然地吸引孩子去探究整个西方社会的社会建构基础.这个和论语引导的对整个中国社会的大图景一道，建构起孩子对整个人类社会的心理空间.
大奖小说呢，新创作出来的么，什么洋葱头萝卜块什么乱七八糟....这些东西呢，还没有形成社会氛围。你读了大奖小说的孩子，将来和别人提起洋葱头萝卜块，别人不知道啊！他的童年知识，到这里就断掉了.
可是呢，你改孩子匹诺曹，给孩子吹牛大王，给孩子卖火柴的小女孩儿，给孩子骑鹅旅行记，给孩子伊索寓言，给孩子爱丽丝...这些，也都是童话啊....你的孩子知道了这些，将来在和别人提匹诺曹吹牛大王卖火柴的小女孩儿涅尔斯爱丽丝...别人也都知道.
这就是文化.
妈妈要在关键期，给孩子有文化的东西。而不是仅仅其本身“好”的东西.大奖小说的问题，就在这儿。这个呢，申爸也不能完全否定大将小说。还是那个意思：不管到什么时候，售货员总比阿西莫夫多。这是客观事实。培养售货员的资料，你不能简单地说它不好：人家妈妈就想培养出一个快乐的售货员呢？
