嗯....说一下哈,《周汝昌眼中的四大名著》、《鲍鹏山心说水浒》和《品读水浒传》这几个东西,有什么区别
这三部节目,都是《百家讲坛》里面的
鲍鹏山新说水浒,属于解读性质的讲座
发幽阐微,从字缝里,从不为人说留意的细节里,发掘有意思的观点
当然,也从宏观上,阐述水浒每个故事里蕴含的道理
大申很感兴趣地听
一口气听完。十一期间,就听这个
品读水浒传是一种什么性质的讲座呢?
品读水浒传,是百家讲坛早期的节目
00年或者01年那个时候的....记不清了,反正很早了
那个时候,百家讲坛那的定位,和现在不一样
现在是兼顾大众娱乐性
那时候,不管什么娱乐不娱乐的
就是一个学术讲座
现在的演讲者,嘴皮子都非常非常的利落
会讲 讲得好
那个时候呢?请来的都是学者
搞学问的
现在大部分是讲者,讲课的
他这个学者讲东西,很枯燥
语气有时候,都不很连贯
可是呢?大申非常非常喜欢听《品读水浒传》
品读水浒传是侯会、刘世德、段启明、张俊、周先慎、刘荫柏、徐江、周思源和石昌渝九个人讲的
每个人讲一个专题
学术性的
我们看看,它这个学术性的,讲什么,就知道,和鲍鹏山有什么不一样了
比如说,今天早上,大申听侯会的《水浒传成书之谜》
侯会讲些什么内容呢?
他讲,这个水浒传里面的内容,是两百年间,民间渐渐流传聚集起来的
完了呢,到了施耐庵那里,他把流传的故事整理到一起
成书
怎么证明水浒传不是施耐庵想出来的呢?
侯会这么证明:
施耐庵是苏州人,南方人
水泊梁山在山东,北方
他这个南方人,对北方的风物,就没有深切的体会
所以呢,你去看他这个水浒传,一写到水泊梁山的具体景物了,就模模糊糊
十分不真切
相反,那个谁,到了杭州,那景物就真真切切
描写得玲珑剔透,如在眼前
施耐庵苏杭人么,生活在那里,描写杭州,是他身边的景色,看得足,吃得透,写起来自然得心应手,栩栩如生如在眼前了
北方他没去过,写不出
我们看哈,它这个事情。侯会是讲学术研究的事情;鲍鹏山是“戏说”
这两个不一样
可是,不一样在哪里呢?你要是去说,很难说的
但是呢,大申听完了水浒,看完了水浒,听完了鲍鹏山,听完了侯会
诶,这就行了
“很难说清楚”的事情,这回,申爸不用怎么说,就能说清楚了
今天上学路上,申爸问大申,水浒原著和鲍鹏山讲的水浒,一样吗?
大申说,不一样
但是呢,都感兴趣听
是感兴趣听,他已经都听完了么
申爸就跟大申说,原著啊,是故事。鲍鹏山呢?讲的是原著的欣赏
可不是么:林冲是个性格懦弱的人,鲁智深是一个长不大的孩子
这话,在原著里面,根本就没这么说
原著只是讲林冲具体的事情,怎么懦弱的,逆来顺受
鲍鹏山呢?他直接指出,林冲性格是懦弱的
这就是欣赏和原著的区别
你们上课,马老师带着你们学习课文?
对吧?
马老师讲的,你想想,是不是就是在欣赏课文啊?
大申想了想,点点头
对啊,语文老师上课,就是在讲课文的欣赏么
大家注意:语文老师上课讲的内容的本质,是很难直接说清楚的
你不要说对一个10岁的孩子,对于30岁的成人,你都很难说清楚,语文老师上课说的内容的本质是什么
怎么才能说清楚呢?
用类比
大申刚听完原著,也刚听完鲍鹏山,这两者在性质上的不同,在大申脑海里,是十分清晰的...尽管,大申描述不出具体是什么不同...不止是大申了,就是成人,也描述不出来
这种差异,很多是具有默会性质的
可是,不同是十分明显的事情。透过类比,这种不同的感受,就推移到语文课文和语文课上去了
申爸接着和大申说,《品读水浒传》和《鲍鹏山新说水浒》,有什么不同?
大申知道不同,但说不出怎么不同。
申爸告诉大申:《品读水浒传》是学术研究;鲍鹏山是娱乐故事
啊,这下子,大申明白了“学术研究”是怎么回事了
学术研究啊,这个事情。每个妈妈都是本科研究生博士生来的,专业的学术研究训练出来的
学术研究,怎么个性质?到底怎么回事?
很难讲清楚的
很多时候,很多人,连学术研究体验都没有很好的体验
大申听完了《品读水浒传》听完了了《水浒》听完了《鲍鹏山》,申爸只要一指出来,大申就明白了:哦,原来这就是学术研究。学术研究就是这样的啊!
尽管他说不出来...不止他说不出来,你让申爸说,申爸也说不出来。
这东西,没法儿说
没法儿说的东西,怎么让孩子懂呢?
嗯,这就回到主题了:为什么四大名著
任何的理解,观念
它们一定起源于具体的事物
要让孩子理解,感知
首先需要让孩子体验具体的事物
在理解什么是学术研究这件事情上,TMD具体事物就十分复杂
如果不能够有典型的、集中的事例,那人们就很容易迷失到体验中去,自己糊涂了,出不来
就像很多读完博士的人,还是不知道什么是学术研究一样
他每天做的就是学术研究,可是他进去了,迷失了,出不来
他就谈不上体验
那么,如果你要让别人理解那些复杂的概念,你怎么办呢?
最好,是有一个典型的模型
诶,四大名著,就是提供这种典型模型的
在大申理解学术研究是怎么回事的过程中,典型模型是由三个东西构成的:水浒原著、鲍鹏山和品读水浒
原著好玩儿啊,故事,大申听,大申读;听完了,读完了,体验就有了
大申自省能力发展了,他接受鲍鹏山
也听,兴致勃勃地听
听完,他就有了体验
大申呢?听完鲍鹏山,听《品读水浒传》
他对《品读水浒传》也有了体验
这三种体验,相互之间去比较
他比较了,这时候,申爸给他指出来,《品读水浒传》是学术研究,
大申呢,就马上明白“学术研究”是怎么个回事了
大家注意:这三个材料,水浒原著、鲍鹏山和品读水浒,是构成整个模型的构件
这个构件,它必须要有,先开发出来
就如同你盖房子,你得有预制板、砖块、钢筋一样
你没有预制板、砖块、钢筋这些建筑材料,你怎么盖房子啊?
现在,申爸要问你:那种领域里面的东西,会有现成的预制板、砖块、钢筋?
只有那些名著!
你这个不是名著,谁会去“戏说”?谁会去“研究”?
为什么要给孩子四大名著啊?原因很简单:只有围绕着四大名著周围,才有各种各样的已经做好,拿出来卖的“建筑材料”!
你所我逆反,我就不四大名著,我来个什么...镜花缘?镜花缘,文学价值也很高啊
镜花缘为什么不行?
你镜花缘
镜花缘完了呢?
你到哪里去找鲍鹏山新说镜花缘?
没有么
这根本就没有
你要选镜花缘,镜花缘完了。完了就完了
没有了
要讲开发好,现成的建筑材料,水浒传西游记才哪儿到哪儿?三国演义、红楼梦才多呢
要什么有神秘感
什么
所以啊,为了将来建筑起华美的高楼大厦,四大名著,必须的