然而，这种批评并不是孤立的。一位在北京学习的美国学生直言：“有些中国女孩对美国女性有误解，以为她们开放到随时可以与任何一个男人上床，于是便追随所谓西方思潮，做出很让人吃惊的举动。不知别人怎么样，我会对她说‘再见”’。②
八十年代关于女性美的争论，最早是在1980年。当时，北京大学中文系的女生张曼菱提出世界性的“雄性雌化、雌性雄化”现象以及建设中国女性的“东方美”的命题。她认为，没有健全的女性就没有健全的男性，也就没有健全的人性。她所主张的“东方美”，并不意味着恢复“三从四德”之类的“东方丑”，而是诸如“热情、勇敢而又含蓄、温柔”、“家庭责任与社会贡献并重”、“既是社会的可贵人才，又是美好的妻子、母亲、女儿和姐妹”；“现代的东方美，应该有丰富的社会性，还要有丰富的同情心和健康的牺牲精神。”张曼菱不仅论及了封建传统对女性的压抑，同时敏锐地认识到当代扭’曲的社会政治生活对人性的摧残，“今天的女性不幸带上了粗野的
有必要回顾中国女性社会形象的塑造和演变。
正如许多研究者指出的，与欧美从十九世纪中叶开始进行至今的争取妇女权益、提高自身素质的女权运动不同，中国的妇女解放是社会政治革命的直接后果。它造成中国妇女在自身素质、自我意识和社会化程度较低的情况下广泛参与社会生活。
在夫权和男权中心的社会，政治军事革命总是直接指向妇女的解放，将她们动员作革命的军事力量和经济力量。太平天国运动就是近代中国实现“男女平等”理想的一次大规模的社会实践：家庭被解散，组成单一性别的“男营”、“女营”作为新的生活共同体；实行严格的禁欲主义，禁止男女之情和夫妇同居。
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